PETA PARSOBURAN HABINSARAN.: PARSOBURAN psr 1

Peta parsoburan habinsaran. kamus bahasa batak toba-indonesia

Cari Blog Ini

PARSOBURAN psr 1

Kirimkan Ini lewat Email BlogThis!Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Bagikan ke Pinterest

2 komentar:

Roy Andre11 September 2014 pukul 05.40
mangulun au tu parsoburan boh
BalasHapus
Balasan
Unknown10 Oktober 2019 pukul 17.49
Mantap
BalasHapus
Balasan

Tambahkan komentar

Muat yang lain...

Beranda

Langganan: Postingan (Atom)

TAROMBO MANURUNG OP NI UNGGUL

parsoburan

batu manuppak dari gonting

parsoburan gonting

photo batu manuppak dari gonting

Air terjun sibittoa - Parsoburan -onan sau.

TERLETAK DI KEC HABINSRAN/PARSOBURAN DI DESA ONAN SAU.

Laman

Beranda
PARSOBURAN psr 1

Entri Populer

PARSOBURAN

PARSOBURAN PARSOBURAN I DO HUTAKKI TAHE TANO NAULI HATUBUANKI INGOT DO AU TAHE DONGAN MAGODANGI DONGAN MARMEAMI MARGALA TIKKO...

Arsip Blog

▼ 2010 (1)
- ▼ November (1)
  - PARSOBURAN

Mengenai Saya

PARSOBURAN

Lihat profil lengkapku

KAMUS BATAK TOBA - INDONESIA

KAMUS BAHASA BATAK TOBA-INDONESIA

A - B - D - E - G - H - I - J -
K - L - M - N - O - P - R - S - T - U - W -

TAROMBO MANURUNG Op NIUNGGUL

TAROMBO MANURUNG OP NIUNGGUL

KAMUS BAHASA BATAK TOBA-INDONESIA

KAMUS BAHASA BATAK TOBA-INDONESIA BUKA

BERITA

Home
Nasional
- MEGAPOLITAN
Bola
- OLAHRAGA
Hukrim
Gerpol
Ekonomi
Pilkada
- DKI 1
PARLEMEN
- KABINET
Lingkungan
Indikator
- SESUATU
Politainment
Laput
- LAPSUS
- TRIO PD
Potret
- KARIKATUR
Internasional
index

ulos batak

SUKU BATAK.

Wilayah Bermukim

Dalam tata pemerintahan Republik Indonesia yang mengikuti tata pemerintahan Kolonial
Belanda, setiap sub suku berdiam dalam satu kedemangan yang kemudian dirubah menjadi
Kabupaten setelah Indonesia merdeka.

Sub suku Batak Toba berdiam di Kabupaten Tapanuli Utara yang wilayahnya meliputi Ajibata
(berbatasan dengan Parapat), Pulau Samosir, Pakkat, serta Sarulla.
Empat tahun terakhir ini, Kabupaten Tapanuli Utara sendiri telah dimekarkan menjadi
beberapa Kabupaten yakni Kabupaten Tapanuli Utara (ibukota Tarutung),
Kabupaten Toba Samosir (ibukota Balige), Kabupaten Samosir (ibukota Pangururan),
Kabupaten Humbang (ibukota Siborong-borong), Kabupaten Humbang Hasundutan
(ibukota Dolok Sanggul).

Sub suku Batak Karo mayoritas berdiam di Kabupaten Karo dengan ibukota Kabanjahe,
namun sebagian juga tersebar di Kabupaten Langkat dan Deli Serdang. Mereka yang bermukim
di wilayah Kabupaten Karo kerap disebut sebagai Karo Gunung, sementara yang di Kab.
Langkat dan Deli Serdang kerap disebut dengan Karo Langkat.

Sub suku Batak Alas bermukim di wilayah Kabupaten Aceh Tenggara, Provinsi Nanggroe Aceh
Darussalam. Populasi mereka meningkat paska Perang Aceh dimana pada masa perlawan
terhadap kekuasaan kolonial Belanda, suku Batak Toba melalui mengirimkan bala bantuan.
Setelah perang usai, mereka banyak yang bermukim di wilayah Aceh Tenggara.

Sub suku Batak Pakpak bermukim di wilayah Kabupaten Dairi yang kemudian dimekarkan pada
tahun 2004 menjadi dua kabupaten yakni: Kabupaten Dairi (ibukota Sidikalang)dan Kabupaten
Pakpak Bharat (ibukota Salak).
Dalam jumlah yang sedikit, suku Pakpak juga bermukim di wilayah Kabupaten Aceh Selatan
(ibukota Sumbul Salam).

Sub suku Batak Simalungun mayoritas bermukim di wilayah Kabupaten Simalungun
(ibukota Pematang Siantar) namun dalam jumlah yang lebih kecil juga bermukim di kabupaten
Serdang Bedagai dan Kabupaten Asahan.

Sub suku Batak Mandailing dan Angkola bermukim di wilayah Kabupaten Tapanuli Selatan
(ibukota Padang Sidempuan) dan Kabupaten Mandailing Natal (sering disingkat dengan
Madina dengan ibukota Penyabungan). Kabupaten ini berdiri sejak tahun 1999 setelah
dimekarkan dari Kabupaten Tapsel.

Sementara itu, Kabupaten Tapanuli Tengah (ibukota Sibolga)sejak dulu tidak didominasi
oleh salah satu sub suku batak. Populasi Batak Toba cukup banyak ditemui di daerah ini,
demikian juga dengan Batak Angkola dan Mandailing. Dalam jumlah yang kecil,
Batak Pakpak juga bermukim di daerah ini khususnya Kota Barus.
Hal ini dimungkinkan karena Tapanuli Tengah terletak di tepi Samudera Hindia yang
menjadikannya sebagai pintu masuk dan keluar untuk melakukan hubungan dagang dengan
dunia internasional. Salah satu kota terkenal yang menjadi bandar internasional yang
mencapai kegemilangannya sekitar abad 5 SM-7 SM adalah Kota Barus.

Falsafah Batak
Secara umum, suku Batak memiliki falsafah adat Dalihan Natolu yakni Somba Marhula-hula
(hormat pada pihak keluarga ibu) Elek Marboru (ramah pada keluarga saudara perempuan) dan
Manat Mardongan Tubu (kompak dalam hubungan semarga). Dalam kehidupan sehari-hari,
falsafah ini dipegang teguh dan hingga kini menjadi landasan kehidupan sosial dan
bermasyarakat di lingkungan orang Batak.

Dalam pesta adat, falsafah dasar ini masih tetap dipakai kendati telah banyak penyesuaian
dalam teknis pelaksanaannya.

Batak pada era modern
Sejarah Batak modern dipengaruhi oleh dua agama samawi yakni islam dan kristen.
Islam makin kuat pengaruhnya pada saat perang padri dimana kaum agamawan melakukan
zending ke daerah ini. Perluasan penyebaran agama islam juga pernah memasuki hingga ke
daerah Tapanuli Utara dibawah pimpinan Tuanku Rao namun tidak begitu berhasil.
Islam lebih berkembang di kalangan Batak Mandailing dan sebagian Batak Angkola.

Agama kristen sendiri baru berpengaruh dikalangan Batak Angkola dan Toba setelah
beberapa kali misi kristen yang dikirimkan mengalami kegagalan.
Misionaris yang paling berhasil adalah I.L.
Nommensen yang melanjutkan tugas pendahulunya menyebarkan agama Kristen di wilayah
Tapanuli. Ketika itu, masyarakat Batak yang berada di sekitar Tapanuli,
khususnya Tarutung, diberi pengajaran baca tulis, keahlian bertukang untuk kaum pria dan
keahlian menjahit serta urusan rumah tangga bagi kaum ibu.

Pelatihan dan pengajaran ini kemudian berkembang hingga akhirnya berdiri sekolah dasar
dan sekolah keahlian di beberapa wilayah di Tapanuli.
Nommensen dan penyebar agama lainnya juga berperan besar dalam pembangunan dua rumah
sakit yang ada saat ini, RS Umum Tarutung dan RS HKBP Balige,
yang sudah ada jauh sebelum Indonesia merdeka.

Sementara itu, perkembangan pendidikan formal juga terus berlanjut hingga dibukanya
sebuah perguruan tinggi bernama Universitas HKBP I.L. Nommensen (UHN) tahun 1954.
Universitas ini menjadi universitas swasta pertama yang ada di
Sumatra Utara dan awalnya hanya terdiri dari Fakultas Ekonomi dan Fakultas Theolog.

Oh... ale Dewi.

Dewi adalah sahabat saya, ia adalah seorang mahasiswi yang berotak cemerlang dan memiliki

idealisme yang tinggi, Dewi berdarah batak asli dari tapanuli utara (sumut).

Sejak masuk kampus, sikap dan konsep dirinya sudah jelas:

meraih yang terbaik di bidang akademis

maupun profesi yang akan digelutinya. ''Why not to be the best?

begitu ucapan yang kerap kali terdengar dari mulutnya, mengutip ucapan

seorang mantan presiden Amerika.

Ketika Kampus, mengirim mahasiswa untuk studi Hukum Internasional di

Universiteit Utrecht-Belanda, Dewi termasuk salah satunya.

Setelah menyelesaikan kuliahnya, Dewi mendapat pendamping hidup yang

''selevel''; sama-sama berprestasi, meski berbeda profesi. tak lama

berselang lahirlah Sihol, buah cinta mereka, anak pertamanya tersebut

lahir ketika Dewi diangkat manjadi staf diplomat, bertepatan dengan

suaminya meraih PhD. Maka lengkaplah sudah kebahagiaan mereka.

Ketika Sihol, berusia 6 bulan, kesibukan Dewi semakin menggila. Bak

seekor burung garuda, nyaris tiap hari ia terbang dari satu kota ke kota

lain, dan dari satu negara ke negara lain. Sebagai seorang sahabat

setulusnya saya pernah bertanya padanya, "Tidakkah si Sihol masih terlalu

kecil untuk ditinggal-tinggal

oleh ibundanya ?" Dengan sigap Dewi menjawab, "Oh, saya sudah

mengantisipasi segala sesuatunya dengan sempurna". "Everything is OK !,

Don’t worry Everything is under control kok !" begitulah selalu

ucapannya, penuh percaya diri.

Ucapannya itu memang betul-betul ia buktikan. Perawatan anaknya,

ditangani secara profesional oleh baby sitter termahal. Dewi tinggal

mengontrol jadwal Sihol lewat telepon. Pada akhirnya Sihol tumbuh menjadi

anak yang tampak lincah, cerdas mandiri dan mudah mengerti.

Kakek-neneknya selalu memompakan kebanggaan kepada cucu semata wayang

itu, tentang betapa hebatnya ibu-bapaknya. Tentang gelar Phd. dan nama

besar, tentang naik pesawat terbang, dan uang yang berlimpah. "Contohlah

ayah-bundamu sihol, kalau Sihol besar nanti jadilah seperti Bunda".

Begitu selalu nenek Sihol, berpesan di akhir dongeng menjelang tidurnya.

Ketika Sihol berusia 5 tahun, neneknya menyampaikan kepada Dewi kalau

Sihol minta seorang adik untuk bisa menjadi teman bermainnya dirumah apa

bila ia merasa kesepian.

Terkejut dengan permintaan tak terduga itu, Dewi dan suaminya kembali

meminta pengertian anaknya. Kesibukan mereka belum memungkinkan untuk

menghadirkan seorang adik buat Sihol. Lagi-lagi bocah kecil inipun mau

''memahami'' orangtuanya.

Dengan Bangga Dewi mengatakan bahwa kamu memang anak hebat, buktinya,

kata Dewi, kamu tak lagi merengek minta adik. Sihol, tampaknya mewarisi

karakter ibunya yang bukan perengek dan sangat mandiri. Meski kedua

orangtuanya kerap pulang larut, ia jarang sekali ngambek. Bahkan, tutur

Dewi pada saya , Sihol selalu menyambut kedatangannya dengan penuh ceria.

Maka, Dewi sering memanggilnya malaikat kecilku. Sungguh keluarga yang bahagia,

pikir saya. Meski kedua

orangtuanya super sibuk, namun Sihol tetap tumbuh dengan penuh cinta dari

orang tuanya. Diam-diam, saya jadi sangat iri pada

keluarga ini.

Suatu hari, menjelang Dewi berangkat ke kantor, entah mengapa Sihol

menolak dimandikan oleh baby sitternya. Sihol

ingin pagi ini dimandikan oleh Bundanya," Bunda aku ingin mandi sama

bunda...please...please bunda", pinta Sihol dengan mengiba-iba penuh

harap.

Karuan saja Dewi, yang detik demi detik

waktunya sangat diperhitungkan merasa gusar dengan permintaan anaknya.

Ia dengan tegas menolak permintaan Sihol, sambil tetap

gesit berdandan dan mempersiapkan keperluan kantornya. Suaminya pun

turut membujuk Sihol agar mau mandi dengan baby sitternya. Lagi-lagi,

Sihol dengan penuh pengertian mau menurutinya,

meski wajahnya cemberut.

Peristiwa ini terus berulang sampai hampir sepekan. "Bunda, mandikan aku

!" Ayo dong bunda mandikan aku sekali ini saja...?" kian lama suara

Sihol semakin penuh tekanan. Tapi toh, Dewi dan suaminya berpikir,

mungkin itu karena Sihol sedang dalam masa pra-sekolah, jadinya agak

lebih minta perhatian. Setelah dibujuk-bujuk, akhirnya Sihol bisa

ditinggal juga dan mandi bersama Mbanya.

Sampai suatu sore, Dewi dikejutkan oleh

telpon dari sang baby sitter, "Bu, hari ini Sihol panas tinggi dan

kejang-kejang. Sekarang sedang di periksa di Ruang Emergency".

Dewi, ketika diberi tahu soal Sihol, sedang meresmikan kantor barunya di

Palembang. Setelah tiba di Jakarta, Dewi langsung ngebut ke UGD.

Tapi sayang... terlambat sudah...Tuhan

sudah punya rencana lain. Sihol, si malaikat kecil terbujur kaku dengan wajah yang

tersenyum sambil memegang foto ibu nya , keburu dipanggil

pulang oleh Tuhannya.. Terlihat Dewi mengalami shock berat. Setibanya di

rumah, satu-satunya keinginan dia adalah untuk memandikan putranya,

setelah bebarapa hari lalu Sihol mulai menuntut ia untuk memandikannya,

Dewi pernah berjanji pada anaknya untuk suatu saat memandikannya sendiri

jika ia tidak sedang ada urusan yang sangat penting. Dan siang itu,

janji Dewi akhirnya terpenuhi juga, meskipun setelah tubuh si kecil

terbujur kaku.

Ditengah para tetangga yang sedang melayat, terdengar suara Dewi dengan

nada yang bergetar berkata "Ini Bunda Nak...., Hari ini Bunda mandikan

Sihol ya...sayang....! akhirnya Bunda penuhi juga janji Bunda ya Nak.." .

Lalu segera saja satu demi satu orang-orang yang melayat dan berada di

dekatnya tersebut berusaha untuk menyingkir dari sampingnya, sambil tak

kuasa untuk menahan tangis mereka.

Ketika tanah merah telah mengubur jasad si kecil, para pengiring jenazah

masih berdiri mematung di sisi pusara sang Malaikat Kecil. .

Berkali-kali Dewi, sahabatku yang tegar itu, berkata kepada rekan-rekan

disekitanya, "Inikan sudah takdir, ya kan..!" Sama saja, aku di

sebelahnya ataupun di seberang lautan, kalau sudah saatnya di panggil,

ya dia pergi juga, iya kan?". Saya yang saat itu tepat berada di

sampingnya diam saja. Seolah-olah Dewi tak merasa berduka dengan

kepergian anaknya dan sepertinya ia juga tidak perlu hiburan dari orang

lain.

Sementara di sebelah kanannya, Suaminya berdiri mematung seperti tak

bernyawa. Wajahnya pucat pasi dengan bibir bergetar tak kuasa menahan

air mata yang mulai meleleh membasahi pipinya.

Sambil menatap pusara anaknya, terdengar lagi suara Dewi berujar,

"Inilah konsekuensi sebuah pilihan!" lanjut Dewi, tetap mencoba untuk

tegar dan kuat.

Angin senja meniupkan aroma bunga kamboja yang menusuk hidung hingga ke

tulang sumsum. Tak lama setelah itu tanpa di duga-duga tiba-tiba saja

Dewi jatuh berlutut, lalu membantingkan dirinya ke tanah tepat diatas

pusara anaknya sambil berteriak-teriak histeris. "Sihol maafkan Bunda ya

sayaang..!!, ampuni bundamu ya nak...? serunya berulang-ulang sambil

membenturkan kepalanya ketanah, dan segera terdengar tangis yang

meledak-ledak dengan penuh berurai air mata membanjiri tanah pusara

putra tercintanya yang kini telah pergi untuk selama-lamanya.

Sepanjang persahabatan kami, rasanya baru kali ini saya menyaksikan Dewi

menangis dengan histeris seperti ini.

Lalu terdengar lagi Dewi berteriak-teriak histeris "Bangunlah Sihol

sayaaangku....Bangun Sihol cintaku, ayo bangun nak.....?!?" pintanya

berulang-ulang, "Bunda mau mandikan kamu sayang.... Tolong Beri

kesempatan Bunda sekali saja Nak.... Sekali ini saja, Sihol.. anakku...?"

Dewi merintih mengiba-iba sambil kembali membenturkan kepalanya

berkali-kali ke tanah lalu ia peluki dan ciumi pusara anaknya bak orang

yang sudah hilang ingatan. Air matanya mengalir semakin deras membanjiri

tanah merah yang menaungi jasad Sihol.

Senja semakin senyap, aroma bunga kamboja semakin tercium kuat manusuk

hidung membuat seluruh bulu kuduk kami berdiri menyaksikan peristiwa

yang menyayat hati ini...tapi apa hendak di kata, nasi sudah menjadi

bubur, sesal kemudian tak berguna. Sihol tidak pernah mengetahui

bagaimana rasanya dimandikan oleh orang tuanya karena mereka merasa

bahwa banyak hal yang jauh lebih penting dari pada hanya sekedar

memandikan seorang anak.

Semoga kisah ini bisa menjadi pelajaran berharga bagi kita semua para

orang tua yang sering merasa hebat dan penting dengan segala

kesibukannya.

Semoga bisa jadi pelajaran buat kita

semua.

makin peduli bahwa anak itu titipan Tuhan yang sangat berarti dan

bermakna serta harus dijaga..

By : robin manurung

Total Tayangan Halaman

Entri Populer

PARSOBURAN

PARSOBURAN PARSOBURAN I DO HUTAKKI TAHE TANO NAULI HATUBUANKI INGOT DO AU TAHE DONGAN MAGODANGI DONGAN MARMEAMI MARGALA TIKKO...

Entri Populer

PARSOBURAN

PARSOBURAN PARSOBURAN I DO HUTAKKI TAHE TANO NAULI HATUBUANKI INGOT DO AU TAHE DONGAN MAGODANGI DONGAN MARMEAMI MARGALA TIKKO...

Translate

Entri Populer

PARSOBURAN

PARSOBURAN PARSOBURAN I DO HUTAKKI TAHE TANO NAULI HATUBUANKI INGOT DO AU TAHE DONGAN MAGODANGI DONGAN MARMEAMI MARGALA TIKKO...

Rumah adat batak toba

SUKU BATAK TOBA.

SUKU TOBA

Suku Toba adalah bagian dari Suku Batak yang berasal dari daerah di Sumatera Utara, terutama berdiam di Kabupaten Tapanuli Utara yang wilayahnya meliputi Ajibata (berbatasan dengan Parapat), Pulau Samosir, Pakkat, serta Sarulla.Kepercayaan Batak Toba telah menganut agama Kristen Protestan yang disiarkan oleh para Missionaris dari Jerman yang bernama Nomensen pada tahun 1863. Gereja yang pertama berdiri adalah HKBP (Huria Kristen Batak Protestan)di huta Dame Balige. Sekarang ini gereja HKBP ada dimanaman di seluruh Indonesia yang jemaatnya mayoritas suku batak toba.

Sebelum suku batak Toba menganut agama kristen protestan, mereka mempunyai sistem Kepercayaan dan religi tentang Debata Mulajadi Nabolon yang memiliki kekuasaan di atas langit dan pancaran kekuasaanNya terwujud dalam Debata NaMenyangkut Jiwa dan roh, Suku batak Toba mengenal tiga konsep, yaitu:Tondi, Sahala ,Begu Tondi adalah jiwa atau roh seseorang yang merupakan kekuatan, oleh karena itu tondi memberi nyawa kepada manusia.

Tondi di dapat sejak seseorang di dalam kandungan.Bila tondi meninggalkan badan seseorang, maka orang tersebut akan sakit atau meninggal, maka diadakan upacara mangalap (menjemput) tondi dari sombaon yang menawannya.

Sahala adalah jiwa atau roh kekuatan yang dimiliki seseorang. Semua orang memiliki tondi, tetapi tidak semua orang memiliki sahala. Sahala sama dengan sumanta, tuah atau kesaktian yang dimiliki para raja atau hula-hula. Begu adalah tondi orang telah meninggal, yang tingkah lakunya sama dengan tingkah laku manusia, hanya muncul pada waktu malam.

Beberapa begu yang ditakuti oleh orang batak, yaitu:

Sombaon yaitu : begu yang bertempat tinggal di pegunungan atau di hutan rimba yang gelap dan mengerikan. Solobean yaitu : begu yang dianggap penguasa pada tempat tempat tertentu

Silan yaitu : begu dari nenek moyang pendiri huta/kampung dari suatu marga

Begu Ganjang yaitu : begu yang sangat ditakuti, karena dapat membinasakan orang lain menurut perintah pemeliharanya.

Demikianlah religi dan kepercayaan suku batak yang terdapat dalam pustaha, yang walaupun sudah menganut agama kristen, dan berpendidikan tinggi orang batak belum mau meninggalkan religi dan kepercayaan yang sudah tertanam di dalam hati sanubari mereka.ada juga kepercayaan yang ada di tarutung ulok dohot boru hutabarat, jangan dibilang cantik sama boru hutabarat, di tarutung kalau di bilang cantik bahwa yawa wanita tersebut tidak lama lagi, menutut kepercayaan orang itu.=====================================================

Rumah adat batak simalungun

SUKU SIMALUNGUN

SUKU SIMALUNGUN

Suku Simalungun

Suku Simalungun
Jumlah populasi
? juta jiwa.

Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan
Sumatra Utara: ? ratus ribu jiwa.

Bahasa
Bahasa Simalungun (asli). Bahasa Indonesia dan bahasa Batak lain juga digunakan.
Agama
Kristen, Katolik, Islam, dan Animisme.
Kelompok etnis terdekat
suku Batak, suku Melayu, dan suku-suku non-Melayu lainnya di Sumatra Utara dan Sumatra
bagian selatan.
Suku Simalungun adalah salah satu suku asli dari Sumatera Utara, Indonesia.

Simalungun dalam bahasa Simalungun memiliki kata dasar "lungun" yang memiliki makna "sunyi".
Nama itu diberikan oleh orang luar karena penduduknya sangat jarang dan tempatnya
sangat berjauhan antara yang satu dengan yang lain.
Orang Batak Toba menyebutnya "Si Balungu" dari legenda hantu yang menimbulkan
wabah penyakit di daerah tersebut, sedangkan orang Karo menyebutnya Batak Timur
karena bertempat di sebelah timur mereka.

Daftar isi
1 Asal-usul
2 Terbentuknya Simalungun
3 Kehidupan masyarakat Simalungun
4 Kepercayaan
5 Marga-Marga
5.1 Harungguan Bolon
5.2 Marga-marga perbauran
5.2.1 Saragih
5.2.2 Purba
5.2.3 Damanik
5.2.4 Sinaga
5.3 Penambahan Marga
6 Perkerabatan Simalungun
7 Pakaian Adat

1.Asal-usul
Terdapat berbagai sumber mengenai asal usul Suku Simalungun,
tetapi sebagian besar menceritakan bahwa nenek moyang Suku Simalungun berasal dari
luar Indonesia.
Kedatangan ini terbagi dalam 2 gelombang [1]:

Gelombang pertama (Proto Simalungun), diperkirakan datang dari Nagore (India Selatan)
dan pegunungan Assam (India Timur) di sekitar abad ke-5, menyusuri Myanmar,
ke Siam dan Malaka untuk selanjutnya menyeberang ke Sumatera Timur dan mendirikan
kerajaan Nagur dari Raja dinasti Damanik.
Gelombang kedua (Deutero Simalungun), datang dari suku-suku di sekitar Simalungun
yang bertetangga dengan suku asli Simalungun.
Pada gelombang Proto Simalungun di atas, Tuan Taralamsyah Saragih menceritakan
bahwa rombongan yang terdiri dari keturunan dari 4 Raja-raja besar dari Siam dan India
ini bergerak dari Sumatera Timur ke daerah Aceh, Langkat, daerah Bangun Purba,
hingga ke Bandar Kalifah sampai Batubara.

Kemudian mereka didesak oleh suku setempat hingga bergerak ke daerah pinggiran
danau Toba dan Samosir.

2.Terbentuknya Simalungun
Pada kerajaan Nagur di atas, terdapat beberapa panglima (Raja Goraha) yaitu masing-masing
bermarga[2]:

Saragih
Sinaga
Purba
Kemudian mereka dijadikan menantu oleh Raja Nagur dan selanjutnya mendirikan
kerajaan-kerajaan:

Silou (Purba Tambak)
Tanoh Djawa (Sinaga)
Raya (Saragih)
Selama abad ke-13 hingga ke-15, kerajaan-kerajaan kecil ini mendapatkan serangan dari
kerajaan-kerajaan lain seperti Singhasari, Majapahit, Rajendra Chola (India)
dan dari Sultan Aceh, Sultan-sultan Melayu hingga Belanda.

Selama periode ini, tersebutlah cerita "Hattu ni Sapar" yang melukiskan kengerian keadaan
saat itu di mana kekacauan diikuti oleh merajalelanya penyakit kolera hingga mereka
menyeberangi "Laut Tawar" (sebutan untuk Danau Toba) untuk mengungsi ke pulau yang
dinamakan Samosir yang merupakan kependekan dari Sahali Misir (bahasa Simalungun,
artinya sekali pergi).

Saat pengungsi ini kembali ke tanah asalnya (huta hasusuran),
mereka menemukan daerah Nagur yang sepi, sehingga dinamakanlah daerah kekuasaan
kerajaan Nagur itu sebagai Sima-sima ni Lungun, bahasa Simalungun untuk daerah yang sepi,
dan lama kelamaan menjadi Simalungun. (M.D Purba, 1997)

3.Kehidupan masyarakat Simalungun
Sistem mata pencaharian orang Simalungun yaitu bercocok tanam dengan jagung,
karena padi adalah makanan pokok sehari-hari dan jagung adalah makanan tambahan
jika hasil padi tidak mencukupi. Jual-beli diadakan dengan barter,
bahasa yang dipakai adalah bahasa dialek. "Marga" memegang peranan penting dalam soal
adat Simalungun. Jika dibandingkan dengan keadaan Simalungun dengan suku Batak yang
lainnya sudah jauh berbeda. Di Tapanuli sudah berdiri sekolah-sekolah, rumah sakit,
dan sekolah-sekolah keterampilan lainnya sehingga sistem kehidupan Tapanuli lebih maju.

4.Kepercayaan
Patung Sang Budha menunggang Gajah koleksi Museum Simalungun,
yang menunjukkan pengaruh ajaran Budha pada Masyarakat Simalungun.
Sebelum masuknya Misionaris Agama Kristen dari RMG pada tahun 1903,
penduduk Simalungun bagian timur pada umumnya sudah banyak menganut agama Islam
sedangkan Simalungun Barat menganut animisme.
Ajaran Hindu dan Budha juga pernah mempengaruhi kehidupan di Simalungun,
hal ini terbukti dengan peninggalan berbagai patung dan arca yang ditemukan di beberapa
tempat di Simalungun yang menggambarkan makna Trimurti (Hindu) dan Sang Budha yang
menunggangi Gajah (Budha).

Bila diselidiki lebih dalam suku Simalungun memiliki berbagai kepercayaan yang berhubungan
dengan pemakaian mantera-mantera dari "Datu" (dukun) disertai persembahan kepada
roh-roh nenek moyang yang selalu didahului panggilan kepada Tiga Dewa,
yaitu Dewa di atas (dilambangkan dengan warna Putih),
Dewa di tengah (dilambangkan dengan warna Merah),
dan Dewa di bawah (dilambangkan dengan warna Hitam).
3 warna yang mewakili Dewa-Dewa tersebut (Putih, Merah dan Hitam) mendominasi berbagai
ornamen suku Simalungun dari pakaian sampai hiasan rumahnya.

Sistem pemerintahan di Simalungun dipimpin oleh seorang Raja,
sebelum pemberitaan Injil masuk Tuan Rajalah yang sangat berpengaruh.
Orang Simalungun menganggap bahwa anak Raja itulah Tuhan dan Raja itu sendiri adalah
Allah yang kelihatan.

5.Marga-Marga

5.1.Harungguan Bolon
Terdapat empat marga asli suku Simalungun yang populer dengan akronim SISADAPUR[3],
yaitu:

Sinaga
Saragih
Damanik
Purba
Keempat marga ini merupakan hasil dari “Harungguan Bolon” (permusyawaratan besar)
antara 4 raja besar untuk tidak saling menyerang dan tidak saling bermusuhan
(marsiurupan bani hasunsahan na legan, rup mangimbang munssuh).

Keempat raja itu adalah[4]:

1. Raja Nagur bermarga Damanik
Damanik berarti Simada Manik (pemilik manik), dalam bahasa Simalungun,
Manik berarti Tonduy, Sumangat, Tunggung, Halanigan (bersemangat,
berkharisma, agung/terhormat, paling cerdas).
Raja ini berasal dari kaum bangsawan India Selatan dari Kerajaan Nagore.
Pada abad ke-12, keturunan raja Nagur ini mendapat serangan dari Raja Rajendra Chola dari
India, yang mengakibatkan terusirnya mereka dari Pamatang Nagur di daerah Pulau Pandan
hingga terbagi menjadi 3 bagian sesuai dengan jumlah puteranya:

Marah Silau (yang menurunkan Raja Manik Hasian, Raja Jumorlang, Raja Sipolha,
Raja Siantar, Tuan Raja Sidamanik dan Tuan Raja Bandar)
Soro Tilu (yang menurunkan marga raja Nagur di sekitar gunung Simbolon: Damanik Nagur,
Bayu, Hajangan, Rih, Malayu, Rappogos, Usang, Rih, Simaringga, Sarasan, Sola)
Timo Raya (yang menurunkan raja Bornou, Raja Ula dan keturunannya Damanik Tomok)
Selain itu datang marga keturunan Silau Raja, Ambarita Raja, Gurning Raja, Malau Raja,
Limbong, Manik Raja yang berasal dari Pulau Samosir dan mengaku Damanik di Simalungun.

2. Raja Banua Sobou bermarga Saragih
Saragih dalam bahasa Simalungun berarti Simada Ragih, yang mana Ragih berarti
atur, susun, tata, sehingga simada ragih berarti Pemilik aturan atau pengatur,
penyusun atau pemegang undang-undang.
Keturunannya adalah:

Saragih Garingging yang pernah merantau ke Ajinembah dan kembali ke Raya.
Saragih Sumbayak keturunan Tuan Raya Tongah, Pamajuhi, dan Bona ni Gonrang.
Saragih Garingging kemudian pecah menjadi 2, yaitu:

Dasalak, menjadi raja di Padang Badagei
Dajawak, merantau ke Rakutbesi dan Tanah Karo dan menjadi marga Ginting Jawak.
Walaupun jelas terlihat bahwa hanya ada 2 keturunan Raja Banua Sobou,
pada zaman Tuan Rondahaim terdapat beberapa marga yang mengaku dirinya sebagai bagian
dari Saragih (berafiliasi), yaitu: Turnip, Sidauruk, Simarmata, Sitanggang, Munthe,
Sijabat, Sidabalok, Sidabukke, Simanihuruk.

Ada satu lagi marga yang mengaku sebagai bagian dari Saragih yaitu Pardalan Tapian,
marga ini berasal dari daerah Samosir.

Rumah Bolon Raja Purba di Pematang Purba, Simalungun.

3. Raja Banua Purba bermarga Purba
Purba menurut bahasa berasal dari bahasa Sansekerta yaitu Purwa yang berarti timur,
gelagat masa datang, pegatur, pemegang Undang-undang, tenungan pengetahuan,
cendekiawan/sarjana.
Keturunannya adalah: Tambak, Sigumonrong, Tua, Sidasuha (Sidadolog, Sidagambir).
Kemudian ada lagi Purba Siborom Tanjung, Pakpak, Girsang, Tondang, Sihala, Raya.

Pada abad ke-18 ada beberapa marga Simamora dari Bakkara melalui Samosir untuk kemudian
menetap di Haranggaol dan mengaku dirinya Purba.
Purba keturunan Simamora ini kemudian menjadi Purba Manorsa dan tinggal di Tangga Batu
dan Purbasaribu.

4. Raja Saniang Naga bermarga Sinaga atau Tanduk Banua (terletak di perbatasan
Simalungun dengan tanah Karo)
Sinaga berarti Simada Naga, dimana Naga dalam mitologi dewa dikenal sebagai penebab
Gempa dan Tanah Longsor.
Keturunannya adalah marga Sinaga di Kerajaan Tanah Jawa, Batangiou di Asahan.

Saat kerajaan Majapahit melakukan ekspansi di Sumatera pada abad ke-14,
pasukan dari Jambi yang dipimpin Panglima Bungkuk melarikan diri ke kerajaan
Batangiou dan mengaku bahwa dirinya adalah Sinaga.

Menurut Taralamsyah Saragih, nenek moyang mereka ini kemudian menjadi raja Tanoh Djawa
dengan marga Sinaga Dadihoyong setelah ia mengalahkan Tuan Raya Si Tonggang marga Sinaga
dari kerajaan Batangiou dalam suatu ritual adu sumpah (Sibijaon).Tideman, 1922

Beberapa Sumber mengatakan bahwa Sinaga keturunan raja Tanoh Djawa berasal dari India,
salah satunya adalah menrurut Tuan Gindo Sinaga keturunan dari Tuan Djorlang Hatara.

Beberapa keluarga besar Partongah Raja Tanoh Djawa menghubungkannya dengan daerah
Nagaland (Tanah Naga) di India Timur yang berbatasan dengan Myanmar yang memang memiliki
banyak persamaan dengan adat kebiasaan, postur wajah dan anatomi tubuh serta bahasa
dengan suku Simalungun dan Batak lainnya.

5.2.Marga-marga perbauran
Perbauran suku asli Simalungun dengan suku-suku di sekitarnya di Pulau Samosir,
Silalahi, Karo, dan Pakpak menimbulkan marga-marga baru. Marga-marga tersebut yaitu:

5.2.1. Saragih
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Saragih
Sidauruk
Sidabalok
Siadari
Simarmata
Simanihuruk
Sidabutar
Munthe
Sijabat

5.2.2. Purba
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Purba
Manorsa
Simamora
Sigulang Batu
Parhorbo
Sitorus
Pantomhobon

5.2.3.Damanik
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Damanik
Malau
Limbong
Sagala
Gurning
Manikraja

5.2.4.Sinaga
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Sinaga
Sipayung
Sihaloho
Sinurat
Sitopu
Selain itu ada juga marga-marga lain yang bukan marga Asli Simalungun tetapi kadang
merasakan dirinya sebagai bagian dari suku Simalungun, seperti Lingga, Manurung,
Butar-butar dan Sirait.

Zaman raja-raja Simalungun, orang yang tidak jelas garis keturunannya dari raja-raja
disebut “jolma tuhe-tuhe” atau “silawar” (pendatang).
Fenomena sosial ini diakibatkan adanya hukum marga yang keras di Simalungun
menyatukan dirinya dengan marga raja-raja agar mendapat hak hidup di Simalungun.
Demikianlah sehingga makin bertambah banyak marga di Simalungun.
Tetapi meski demikian sejak dahulu hanya ada empat marga pokok di Simalungun yakni
Sisadapur : Sinaga, Saragih, Damanik dan Purba.

Setelah raja-raja dikuasai Belanda sejak ditandatanganinya Korte Verklaring
(Perjanjian Pendek) tahun 1907 dan dihapuskannya kerajaan/feodalisme dalam aksi Revolusi
Sosial tanggal 3 Maret 1946 sampai April 1947,
peraturan tentang marga itu hapus di Simalungun.
Masing-masing marga kembali lagi ke marga aslinya dan ke sukunya semula.

5.3.Penambahan Marga
Pada tahun 1930, Pdt. J. Wismar Saragih pernah menuliskan surat permohonan pada
kumpulan Raja-Raja Simalungun yang berkumpul di Pematang Siantar yang meminta agar
Raja-Raja tersebut menetapkan marga-marga baru sebagai tambahan kepada marga resmi
Simalungun dengan maksud agar semakin banyak marga Simalungun seperti pada suku lain.
Walaupun ide tersebut diterima oleh Raja-Raja tersebut namun permohonan J. Wismar Saragih
belum disetujui karena belum tepat waktunya.

Karena alasan tersebut di atas, sebagian orang berpandangan bahwa masih ada kemungkinan
bertambahnya Marga-marga di Simalungun. Hal ini senada dengan apa yang pernah dituliskan
mengenai asal-usul beberapa Marga. Semisal Marga Saragih Garingging,
yang disebut beberapa sumber berasal dari keturunan Pinangsori, dari Ajinembah
(sebuah daerah di Kabupaten Karo) dan bermigrasi ke Raya sehingga bertemu dengan
Raja Nagur dan dijadikan marga Saragih Garingging.[5] Begitupun marga Purba Tambak,
disebutkan berasal dari penduduk daerah Pagaruyung yang bermigrasi ke daerah Natal,
kemudian ke Singkel, hingga tiba di daerah Tambak, Simalungun.
Keturunannya kemudian menikah dengan keturunan Raja Nagur dan mereka dijadikan sebagai
bagian dari Purba, yaitu Purba Tambak.[6] Marga Damanik juga disebut sebagai pendatang
yang menikah dengan keturunan Tuan Silampuyang yang bermarga Saragih dan kemudian diberi
marga.

6.Perkerabatan Simalungun
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Partuturan
Orang Simalungun tidak terlalu mementingkan soal silsilah karena penentu partuturan
(perkerabatan) di Simalungun adalah hasusuran (tempat asal nenek moyang) dan tibalni
parhundul (kedudukan/peran) dalam horja-horja adat (acara-acara adat).
Hal ini bisa dilihat saat orang Simalungun bertemu, bukan langsung bertanya
“aha marga ni ham?” (apa marga anda) tetapi “hunja do hasusuran ni ham
(dari mana asal-usul anda)?"

Hal ini dipertegas oleh pepatah Simalungun “Sin Raya, sini Purba, sin Dolog, sini Panei.
Na ija pe lang na mubah, asal ma marholong ni atei” (dari Raya, Purba, Dolog, Panei.
Yang manapun tak berarti, asal penuh kasih).
Sebagian sumber menuliskan bahwa hal tersebut disebabkan karena seluruh marga raja-raja
Simalungun itu diikat oleh persekutuan adat yang erat oleh karena konsep perkawinan
antara raja dengan “puang bolon” (permaisuri) yang adalah puteri raja tetangganya.
Seperti raja Tanoh Djawa dengan puang bolon dari Kerajaan Siantar (Damanik),
raja Siantar yang puang bolonnya dari Partuanan Silappuyang,
Raja Panei dari Putri Raja Siantar, Raja Silau dari Putri Raja Raya, Raja Purba dari
Putri Raja Siantar dan Silimakuta dari Putri Raja Raya atau Tongging.

Adapun Perkerabatan dalam masyarakat Simalungun disebut sebagai partuturan.
Partuturan ini menetukan dekat atau jauhnya hubungan kekeluargaan (pardihadihaon),
dan dibagi kedalam beberapa kategori sebagai berikut:[7]

Tutur Manorus / Langsung
Perkerabatan yang langsung terkait dengan diri sendiri.
Tutur Holmouan / Kelompok
Melalui tutur Holmouan ini bisa terlihat bagaimana berjalannya adat Simalungun
Tutur Natipak / Kehormatan
Tutur Natipak digunakan sebagai pengganti nama dari orang yang diajak berbicara sebagai
tanda hormat.

7.Pakaian Adat

Kain Adat Simalungun disebut Hiou. Penutup kepala lelaki disebut Gotong,
penutup kepala wanita disebut Bulang, sedangkan yang kain yang disandang ataupun
kain samping disebut Suri-suri.Sama seperti suku-suku lain di sekitarnya,
pakaian adat suku Simalungun tidak terlepas dari penggunaan kain Ulos
(disebut Uis di suku Karo). Kekhasan pada suku Simalungun adalah pada kain khas serupa
Ulos yang disebut Hiou dengan berbagai ornamennya. Ulos pada mulanya identik dengan ajimat,
dipercaya mengandung "kekuatan" yang bersifat religius magis dan dianggap keramat serta
memiliki daya istimewa untuk memberikan perlindungan.
Menurut beberapa penelitian penggunaan ulos oleh suku bangsa Batak,
memperlihatkan kemiripan dengan bangsa Karen di perbatasan Myanmar,
Muangthai dan Laos, khususnya pada ikat kepala, kain dan ulosnya.[8]

Secara legenda ulos dianggap sebagai salah satu dari 3 sumber kehangatan bagi manusia
(selain Api dan Matahari), namun dipandang sebagai sumber kehangatan yang paling nyaman
karena bisa digunakan kapan saja (tidak seperti matahari, dan tidak dapat membakar
(seperti api). Seperti suku lain di rumpun Batak, Simalungun memiliki kebiasaan "mambere
hiou" (memberikan ulos) yang salah satunya melambangkan pemberian kehangatan dan kasih
sayang kepada penerima Hiou. Hiou dapat dikenakan dalam berbagai bentuk,
sebagai kain penutup kepala, penutup badan bagian bawah, penutup badan bagian atas,
penutup punggung dan lain-lain. Hiou dalam berbagai bentuk dan corak/motif memiliki nama
dan jenis yang berbeda-beda, misalnya Hiou penutup kepala wanita disebut suri-suri,
Hiou penutup badan bagian bawah bagi wanita misalnya ragipanei,
atau yang digunakan sebagai pakaian sehari-hari yang disebut jabit.
Hiou dalam pakaian penganti Simalungun juga melambangkan kekerabatan Simalungun
yang disebut tolu sahundulan, yang terdiri dari tutup kepala (ikat kepala), tutup dada
(pakaian) dan tutup bagian bawah (abit).

Menurut Muhar Omtatok, Budayawan Simalungun, awalnya Gotong
(Penutup Kepala Pria Simalungun) berbentuk destar dari bahan kain gelap
( Berwarna putih untuk upacara kemalangan, disebut Gotong Porsa),
namun kemudian Tuan Bandaralam Purba Tambak dari Dolog Silou juga menggemari trend
penutup kepala ala melayu berbentuk tengkuluk dari bahan batik,
dari kegemaran pemegang Pustaha Bandar Hanopan inilah, kemudian Orang Simalungun dewasa
ini suka memakai Gotong berbentuk Tengkuluk Batik.

Rumah adat batak karo

SIDIKALANG

SIDIKALANG

Sidikalang adalah ibukota Kabupaten Dairi yang terletak di daerah pegunungan.

Udara yang sejuk ditambah jumlah penduduk yang masih seimbang dengan luas wilayah

menjadikan Sidikalang kota yang enak dijadikan tempat tinggal.

Bagi penduduk di Kabupaten Dairi, Sidikalang merupakan kota pusat perdagangan,pendidika,

kesehatan,dan pelayanan umum lainnya.

Ada beberapa objek yang patut dikunjungi bagi wisatawan yang berkunjung ke Sidikalan,

diantaranya Taman Wisata Iman Sitinjo (sekarang masuk wilayah Kecamatan Sitinjo),

Puncak Sidiangkat, dan pusat pembuatan kopi Sidikalang.

== Kopi Sidikalang ==

Mata pencaharian penduduk dikota sidikalang pada umumnya adalah petani, dan pedagang.

Penghasilan daerah ini umumnya adalah kopi.

Kopi sidikalang sangat terkenal akan cita rasanya, bukan hanya didalam negeri saja

tetapi juga diluar negeri. Kopi sidikalang mampu bersaing dengan kopi brazil,

yaitu salah satu kopi terbaik didalam dunia.

== Tiung Sidikalang (Terong Belanda) ==

Selain itu disidikalang juga ada satu jenis buah yang sangat terkenal pada daerah itu

yaitu buah tiung yang dalam bahasa Indonesia dikatakan Terong Belanda.

Buah ini sangat berkasiat menambah darah, juga memperlancar peredaran darah.

Buah ini kalau belum matang rasanya asam tetapi kalau sudah matang rasanya sangat manis

dan empuk. Buah ini sangat banyak dicari orang-orang batak yang ada ditanah rantau,

karena selain berfungsi memperlancar peredaran darah, buah ini juga sangat enak rasanya.

Cita rasa buah ini akan sempurna apabila buah ini dijus, rasanya gak akan ada yang

mengalahkan.

Pendidikan di Sidikalang

Sidikalang mempunyai banyak sekolah, baik swasta maupun negeri. Disini ada beberapa SMA,

SMK, STM, dan sekolah teologia.

SMA diantaranya:

sma n 1 sidikalang

sma n 2 sidikalang

sma bukit-cahaya

sma perguruan nasional

sma HKBP

sma santo petrus

SMK diantaranya

smk n 1 sidikalang

smk n 2 sidikalang

smk HKBP

smk bukit-cahaya

STM diantaranya

stm pemda dairi

stm bukit-cahaya

SMP diantaranya

smp n 1 sidikalang

smp n 2 sidikalang

smp n 3 sidikalang

smp bukit-cahaya

smp perguruan nasional

smp HKBP

smp santo yosef

Tingkat pendidikan didaerah sidikalang sudah mencapai 90% untuk tingkat pendidikan wajib

belajar sembilan tahun.

Selain itu untuk sma n 1 sidikalang termasuk salah satu sma favorit di sumatera utara,

selain berstandar nasional sma ini selalu lulus 100% untuk ujian nasional dan meluluskan

70% alumninya kePTN favorit di indonesia.

KABUPATEN SIMALUNGUN

KABUPATEN SIMALUNGUN

Kabupaten Simalungun adalah sebuah kabupaten di Sumatra Utara, Indonesia.
Bupatinya saat ini adalah Drs. T. Zulkarnaen Damanik MM yang sedang bertugas
untuk masa bakti 2005–2010. Wakil bupati Pardamean Siregar,
SP yang juga Ketua KNPI Simalungun.
Ibu kota kabupaten masih berada di Kota Pematangsiantar yang telah berstatus kotamadya.
Setelah tertunda selama beberapa waktu,
Ibukota kabupaten ini direncanakan untuk dipindahkan ke Sondi Raya pada tahun 2008.

Daftar isi

1 Geografi
1.1 Batas wilayah
2 Potensi Ekonomi

1Geografi

Kabupaten ini memiliki 30 kecamatan dengan luas 438.660 ha atau 6,12 % dari luas wilayah

Provinsi Sumatra Utara.
Kecamatan yang paling luas adalah Kecamatan Tanah Jawa dengan luas 49.175 ha,

sedangkan yang paling kecil luasnya adalah Kecamatan Dolok Pardamean dengan luas 9.045 ha.

Keseluruhan kecamatan terdiri dari 306 desa dan 17 kelurahan.

Di Kabupaten ini juga terdapat sebuah universitas, yaitu Universitas Simalungun,

tepatnya di Jalan Sisingamangaraja.

1.1 Batas wilayah
Sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Serdang Bedagai
Sebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Asahan
Sebelah selatan berbatasan dengan Kabupaten Toba Samosir
Sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Karo

2.Potensi Ekonomi
Potensi ekonomi kabupaten Simalungun sebagian besar terletak pada produksi pertaniannya.
Produksi lainnya termasuk tanaman pangan, perkebunan, pertanian lainnya,
industri pengolahan, serta jasa.
Produksi Padi di Kabupaten Simalungun merupakan produksi terbesar kedua di
Sumatera Utara pada tahun 2003 sesudah Kabupaten Deli Serdang.[1]
Produksi Kelapa sawit dari perkebunan yang ada di kabupaten ini menjadi komoditas utama,
kedua terbesar di Sumatera Utara setelah Kabupaten Labuhan Batu (2001) [2].
Selain memproduksi Kelapa Sawit,
perkebunan rakyat di Simalungun juga menghasilkan Karet dan Cokelat,
selain Teh (Kecamatan Raya dan Sidamanik) yang jumlah produksinya semakin menurun.
Penjualan hasil tani Karet dibantu oleh kehadiran PT Good Year Sumatra Plantations
(didirikan 1970) yang biarpun memiliki perkebunan sendiri tetapi tetap menampung hasil
perkebunan rakyat dan mengolahnya menjadi bahan setengah jadi sebelum menjualnya
ke luar daerah
============================================

BARUS

BARUS

Barus adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara, Indonesia.

Barus adalah kota kecamatan yang terletak di Kabupaten Tapanuli Tengah. Barus sangat terkenal di sekitar abad ke IX dengan pelabuhannya yang besar, dan disebut juga dengan nama lain, yaitu Fansur.

Pada masa lalu Kapur Barus merupakan salah satu komoditas perdagangan yang sangat berharga dari daerah ini dan diperdagangkan sampai ke Arab, dan Parsia. Kapur Barus sangat harum dan menjadi bahan utama dalam pengobatan di daerah Arab dan Persia. Kehebatan kapur ini pun menjalar ke seluruh dunia dan mengakibatkan dia diburu dan mengakibatkan harganya semakin tinggi. Eksplorasi yang berlebihan dari kapur barus ini mengakibatkan tidak ada lagi regenerasi dari pohon yang berusia lama ini. Saat ini sangat susah menemui pohon kapur barus, kalaupun ada umurnya masih belum mencapai usia meproduksi bubuk yang ada ditengah batang pohon.

Barus , sebuah kota kecamatan kecil terletak di daerah Sumatera Utara, kabupaten Tapanuli Tengah... Barus terletak di pantai barat pulau Sumatera, sekitar 60 km disebelah utara kota Sibolga, berada di sebelah selatan Kecamatan Singkil, Aceh Selatan... Untuk mencapai Barus, dapat menggunakan pesawat udara ke kota Medan, dari Medan dapat menggunakan minibus travel menuju Sibolga selama 7 jam, atau dari Medan menggunakan pesawat ke Sibolga selama 30 menit, dan dari Sibolga membutuhkan 2 jam perjalanan lagi menuju Barus.

Barus kota tua, menjadi salah satu tujuan wisata bagi para peneliti arkeologi, baik dari dalam negeri dan dari luar negeri, khususnya di Lobu Tua dimana peneliti Prancis dan Indonesia melakukan eksplorasi arkeologi. Saat ini kita dapat melihat peninggalan sejarah di Barus, yaitu dengan adanya makam Papan Tenggi dan makam Mahligai.

Barus terletak di tepi pantai, sehingga sebahagian mata pencaharian masyarakat adalah menjadi nelayan. Letak pusat kegiatan nelayan berada di Kualo, dilengkapi dengan tempat pelelangan ikan. Karena ikan cukup banyak di daerah ini, maka masyarakat Barus cukup banyak yang menkonsumsi ikan, dengan menu khas ikan sombom , yaitu ikan yang dibakar dan dimakan dengan kecap dan cabe.

Berikut sebahagian pakar yang terlibat dalam eksplorasi maupun pelestarian kebudayaan Barus : Prof.Dr.Hasan Muarrif Ambari (Arkeologi Islam), Prof Dr Ludwick Kalus, Prof Dr C Guillot dan Dr Daniel Perret (arkeolog Perancis), Prof Dr Datok Nik Hassan Shuaimi (pakar sejarah Universitas Kebangsaan Malaysia), Prof Dr Azyumardi Azra (pakar sejarah Univ. Islam Negeri Syarif Hidayatullah), Prof Dr M Dachnel Kamars MA (pakar administrasi pendidikan Universitas Negeri Padang), Dr M Nur MS (pakar sejarah Universitas Andalas).
============================================

Tema PT Keren Sekali. Diberdayakan oleh Blogger.